STORIA DEI TAROCCHI

Questa è la prima rappresentazione conosciuta del gioco di carte, una miniatura in un manoscritto del XIV secolo di Meliadus o Guiron le Courtois (parte del romanzo noto anche come Palamedes ; noto anche come Le Roman du Roy Meliadus de Lennoys ), di Hélie de Boro.
Il manoscritto è stato scritto con aree lasciate vuote per l’aggiunta di miniature di bas-de-page, come questa. A questo manoscritto ne furono aggiunte centinaia, in tempi diversi e da vari artisti.

L’immagine attuale mostra il re Meliadus ei suoi seguaci che si divertono mentre sono in cattività. Stanno giocando un gioco di presa di prese a 4 mani , seguendo l’esempio e accumulando prese trasversalmente per facilitare il conteggio.

Il mazzousa i segni dei semi latini, (sono mostrate monete e bastoni), e il gioco si gioca con denaro, mostrato sul tavolo.

Il gioco delle carte non è menzionato nel testo, ma si parla di uomini imprigionati che si divertono. Apparentemente l’artista ha semplicemente immaginato la scena come coinvolgente il gioco di carte di nuova introduzione e altamente portatile.

Probabilmente fine XIV secolo. Autore Artista napoletano di influenza francese, per Luigi I di Napoli.

Fonte Biblioteca Britannica: http://www.bl.uk/manuscripts/FullDisplay.aspx?ref=Add_MS_12228

Wikimedia:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Playing-cards-meliadus-naples-1362-detail.jpg

Dunque ad oggi la testimonianza Europea più antica è sicura sembra essere un’illustrazione contenuta nel Roman de Meliadus, un romanzo cavalleresco che apre il ciclo di Guiron le Courtois, composto tra il 1235 è il 1240. Una versione illustrata del romanzo fu realizzata verso il 1003 155 3360 da diversi artisti napoletani per Re di Napoli Luigi di Taranto, o Luigi D’Angiò (m.1362). In una delle figure si vede il re mentre gioca a carte con un gruppo di cavalieri e si distinguono chiaramente il 2 e il 5 di denari.

Berti, Giordano. Storia dei Tarocchi 2022. Rinascimento Italian Style Art. pag 12

Questa è la prima rappresentazione conosciuta del gioco di carte, una miniatura in un manoscritto del XIV secolo di Meliadus o Guiron le Courtois (parte del romanzo noto anche come Palamedes ; noto anche come Le Roman du Roy Meliadus de Lennoys ), di Hélie de Boro.
Il manoscritto è stato scritto con aree lasciate vuote per l’aggiunta di miniature di bas-de-page, come questa. A questo manoscritto ne furono aggiunte centinaia, in tempi diversi e da vari artisti.

L’immagine attuale mostra il re Meliadus ei suoi seguaci che si divertono mentre sono in cattività. Stanno giocando un gioco di presa di prese a 4 mani , seguendo l’esempio e accumulando prese trasversalmente per facilitare il conteggio.

Il mazzousa i segni dei semi latini, (sono mostrate monete e bastoni), e il gioco si gioca con denaro, mostrato sul tavolo.

Il gioco delle carte non è menzionato nel testo, ma si parla di uomini imprigionati che si divertono. Apparentemente l’artista ha semplicemente immaginato la scena come coinvolgente il gioco di carte di nuova introduzione e altamente portatile.

Probabilmente fine XIV secolo. Autore Artista napoletano di influenza francese, per Luigi I di Napoli.

Fonte Biblioteca Britannica: http://www.bl.uk/manuscripts/FullDisplay.aspx?ref=Add_MS_12228

Wikimedia:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Playing-cards-meliadus-naples-1362-detail.jpg

Un riferimento altre

Berti, Giordano. Storia dei Tarocchi 2022. Rinascimento Italian Style Art. pag 12

Quindi è che un certo gioco, chiamato il gioco delle carte [ludus cartarum], ci è venuto in quest’anno, vale a dire. l’anno di nostro Signore 1377. In quale gioco lo stato del mondo, così com’è ora, è descritto e figurato in modo eccellente. Ma a che ora è stato inventato, dove e da chi sono completamente ignorante. Ma questo dico, che giova ai nobili e alle altre persone agiate che non facciano peggio, specie se lo praticano con cortesia e senza danaro.

Onde io, fratello Giovanni, l’ultimo nell’ordine dei Predicatori, tedesco di nascita, seduto, come accadde, distrattamente a tavola, girando nella mia mente in un modo e nell’altro lo stato presente del mondo, mi venne in mente d’un tratto il gioco di carta?, e ho cominciato a pensare a come potesse essere strettamente paragonato allo stato del mondo. E mi sembrava molto possibile, e che avesse una somiglianza con il mondo. Perciò, confidando nel Signore, decisi di compilare un trattato sull’argomento, e lo iniziai il giorno seguente, sperando con l’aiuto di Dio di completarlo. E se le persone vi trovano qualche passaggio non facile da capire, ma oscuro e difficile, scendano dalla loro barca a Burgheim e vi rientrino a Rinveld, e procedano, leggendo questo trattato, come prima, finché non giungono alla fine di esso. Perché il detto passaggio è pericoloso per i naviganti, tanto che molti scendono e, dall’altra parte, rientrano nella barca e procedono come prima. Ma l’argomento di questo trattato può essere paragonato al gioco degli scacchi, poiché in entrambi vi sono re, regine e capi nobili e gente comune, così che entrambi i giochi possono essere trattati in senso morale.

E in questo trattato mi propongo di fare tre cose: primo, descrivere il gioco delle carte in sé, quanto alla materia e al modo di giocarlo; secondo, moralizzare il gioco, o insegnare ai nobili la regola della vita; e terzo, istruire il popolo stesso, o informarlo del modo di lavorare virtuosamente. Perciò mi sembrava che il presente trattato dovesse intitolarsi “De Moribus et Disciplina Humane Conversationis”. Per la prima parte avrà sei capitoli. Nella prima verrà enunciato l’argomento del gioco e la diversità degli strumenti. Nella seconda si esporrà che in questo gioco c’è un’azione morale di virtù e di vizi. Nella terza verrà suggerito che serve per il sollievo mentale e il riposo degli stanchi. Nella quarta si mostrerà che è utile per gli oziosi, e può essere per loro di conforto. Nella quinta sarà trattato lo stato del mondo, così com’è, rispetto alla morale. Nella sesta si dimostreranno le parti aliquote del numero sessanta, e le proprietà dei numeri.

Nel gioco che gli uomini chiamano gioco delle carte, dipingono le carte in modi diversi e ci giocano in un modo e nell’altro. Poiché la forma comune e come ci è venuta per la prima volta è così, vale a dire. quattro re sono raffigurati su quattro carte, ognuno dei quali siede su un trono reale. E ciascuno tiene in mano un certo segno, dei quali segni alcuni sono reputati buoni, ma altri significano male. Sotto i quali re sono due marescialli, il primo de’ quali tiene in mano il segno in alto, allo stesso modo del re; ma l’altro tiene in mano lo stesso segno in basso. Dopo di questo sono altre dieci carte, esternamente della stessa misura e forma, sulla prima delle quali è posto una volta il suddetto segno del re; il secondo due volte; e così via con le altre fino alla decima carta compresa. E così ogni re diventa il tredicesimo, e ci saranno in tutto cinquantadue carte. Poi ve ne sono altri che allo stesso modo giocano, o fanno il gioco, di regine, e con tante carte quante si è già detto dei re. Ci sono anche altri che dispongono le carte o il gioco in modo tale che ci siano due re, con i loro “marschalli” e altre carte, e due regine con le loro nello stesso modo. Di nuovo, alcuni prendono cinque, altri sei re, ciascuno con il suo ‘marschalli’ e le altre sue carte, secondo che gli piace, e così il gioco è variato nella forma da molti. Inoltre vi sono alcuni che fanno il gioco con quattro re e otto ‘ marschalli’ e le altre carte comuni, e aggiungono inoltre quattro regine con quattro assistenti, in modo che ciascuno di quei quattro re, con tutta la famiglia di tutto il regno, parlando delle persone principali, c’è, e il numero delle carte sarà allora sessanta. E questo modo di fare le carte e in questo numero mi piace di più, e per tre ragioni: primo, per la sua maggiore autorità; secondo, a causa della sua idoneità reale; terzo, a causa della sua cortesia sempre più adeguata. In primo luogo, dico, a causa della sua maggiore autorità, poiché abbiamo la sua figura espressa nella Sacra Scrittura, Daniele iii.; e ancora in quella statua che il re Nabucodonosor, re di Babilonia, vide in sogno, e che Daniele gli interpretò, la quale statua aveva una testa d’oro, un petto d’argento, un ventre di bronzo e gambe di ferro. a causa della sua maggiore autorità, poiché abbiamo la sua figura espressa nella Sacra Scrittura, Daniele iii.; e ancora in quella statua che il re Nabucodonosor, re di Babilonia, vide in sogno, e che Daniele gli interpretò, la quale statua aveva una testa d’oro, un petto d’argento, un ventre di bronzo e gambe di ferro. a causa della sua maggiore autorità, poiché abbiamo la sua figura espressa nella Sacra Scrittura, Daniele iii.; e ancora in quella statua che il re Nabucodonosor, re di Babilonia, vide in sogno, e che Daniele gli interpretò, la quale statua aveva una testa d’oro, un petto d’argento, un ventre di bronzo e gambe di ferro.

Tractatus de moribus et disciplina humanae conversationis

Nel suo trattato Johannes parla di un ludus cartarum (“gioco di carte”): “Da lì ecco un certo gioco, che si chiama gioco di carte, è arrivato da noi quest’anno, cioè l’anno del Signore 1377. In questo gioco, lo stato del mondo nel tempo attuale e moderno è descritto e figurato in modo perfetto.” Questo trattato è interessante in più di un modo. Primo perché è il più antico testo di descrizione conosciuto giochi di carte. Evoca così i giochi a quattro giocatori re, ciascuno con il segno del suo colore, seguito da due marescialli, il primo con il suo stemma in alto, il secondo in basso. Questi sono seguito da dieci schede a punti con gli stessi colori i loro. Il libro evoca anche giochi con quattro regine, o anche due re e due regine, anch’essi seguiti dai loro due marescialli e dieci carte da gioco punti. Sfortunatamente, questo autore, trascinato dalle sue considerazioni morali, dimentica di descriverci gli emblemi sulle carte di cui parla e come si giocava. Sappiamo solo che ci sono emblemi “buoni ed emblemi “cattivi”. Questa informazione, sebbene succinta, è di per sé molto interessante, perché introduce già l’idea delle immagini sulle carte considerate come positive o negative!

Nadolny, Isabelle. Histoire Du Tarot: Origines, Iconographies, Symbolisme. Éditions Trajectoire, 2018. pag 21

(Nel suo trattato Johannes…) offre un’interessante delucidazione sul giochi di carte, il loro significato e il loro utilizzo nel suo tempo: “Da lì ecco che un certo gioco, che si chiama gioco di carte, ci è arrivato questo anno, cioè l’anno del Signore 1377. In questo gioco, lo stato del mondo nei tempi attuali e il moderno è interpretato in modo perfetto”.
Di quale stato del mondo sta parlando? Egli evoca giochi composti da quattro re, “ciascuno dei quali ha un certo segno in mano, destra e i quali segni alcuni hanno fama di essere buoni, ma altri significano male”. I re sono accompagnati da due marescialli, un “superiore” che tiene il suo segni in alto e un “inferiore” che tiene il suo segno in basso.
Il monaco ci insegna che i giochi possono essere composti anche da regine: sostituiscono i re o vengono aggiunte a loro con il loro “servitore”, questo rende il gioco di sessanta carte.
Ci sono anche giochi con due re e due regine, come il gioco più antico di carte conosciute fino ad oggi, il “Mazzo di Stoccarda”, che abbiamo citato prima, un gioco miniato del 1427-1431 e che rappresenta due re e il loro cavaliere e servitore, due regine e le loro dame .
Inoltre, il nostro buon monaco afferma che il gioco composto con le dame gli piace di più, per tre ragioni: perché così ha maggiore autorità, perché è decoro regale, e perché é più cortese.
In effetti, questi giochi evocano lo stile di vita aristocratico e cortese.
Se guardiamo le azioni e gli emblemi che accompagnano queste figure in questi primi giochi, sembrano ispirati al mondo della caccia attività dei nobili per eccellenza.
Prendiamo per esempio “il mazzo di Stoccarda” : sono quattro situazioni con cani e falchi (i cacciatori, potrebbero essere i marchi “ritenuti buoni”?) e quattro con cervi e anatre (i predati, forse i segni “reputati cattivi”?). In altri giochi, troviamo ancora animali; Cervi, conigli, leoni, orsi, draghi, levrieri; o ancora modelli come fiori o esseri umani.
Troviamo, ad esempio, la “regina di fiori” nel gioco del “Maestro delle Carte da Gioco” il più antico gioco di carte inciso conosciuto, 1435-1440, o ancora “le valet d’homme” nel “Gioco del Maestro E.S.” il secondo più antico conosciuto, del 1460.

Nadolny, Isabelle. Histoire Du Tarot: Origines, Iconographies, Symbolisme. Éditions Trajectoire, 2018. pag 35

(Nel suo “Tractatus de moribus et disciplina humanae conversacionis” Frate Johannes…) offre un’interessante delucidazione sul giochi di carte, il loro significato e il loro utilizzo nel suo tempo: “Da lì ecco che un certo gioco, che si chiama gioco di carte, ci è arrivato questo anno, cioè l’anno del Signore 1377. In questo gioco, lo stato del mondo nei tempi attuali e il moderno è interpretato in modo perfetto”.
Di quale stato del mondo sta parlando? Egli evoca giochi composti da quattro re, “ciascuno dei quali ha un certo segno in mano, destra e i quali segni alcuni hanno fama di essere buoni, ma altri significano male”. I re sono accompagnati da due marescialli, un “superiore” che tiene il suo segni in alto e un “inferiore” che tiene il suo segno in basso.
Il monaco ci insegna che i giochi possono essere composti anche da regine: sostituiscono i re o vengono aggiunte a loro con il loro “servitore”, questo rende il gioco di sessanta carte.
Ci sono anche giochi con due re e due regine, come il gioco più antico di carte conosciute fino ad oggi, il “Mazzo di Stoccarda”, che abbiamo citato prima, un gioco miniato del 1427-1431 e che rappresenta due re e il loro cavaliere e servitore, due regine e le loro dame .
Inoltre, il nostro buon monaco afferma che il gioco composto con le dame gli piace di più, per tre ragioni: perché così ha maggiore autorità, perché è decoro regale, e perché é più cortese.
In effetti, questi giochi evocano lo stile di vita aristocratico e cortese.
Se guardiamo le azioni e gli emblemi che accompagnano queste figure in questi primi giochi, sembrano ispirati al mondo della caccia attività dei nobili per eccellenza.
Prendiamo per esempio “il mazzo di Stoccarda” : sono quattro situazioni con cani e falchi (i cacciatori, potrebbero essere i marchi “ritenuti buoni”?) e quattro con cervi e anatre (i predati, forse i segni “reputati cattivi”?). In altri giochi, troviamo ancora animali; Cervi, conigli, leoni, orsi, draghi, levrieri; o ancora modelli come fiori o esseri umani.
Troviamo, ad esempio, la “regina di fiori” nel gioco del “Maestro delle Carte da Gioco” il più antico gioco di carte inciso conosciuto, 1435-1440, o ancora “le valet d’homme” nel “Gioco del Maestro E.S.” il secondo più antico conosciuto, del 1460.

Nadolny, Isabelle. Histoire Du Tarot: Origines, Iconographies, Symbolisme. Éditions Trajectoire, 2018. pag 35

Il gioco di carte di Stoccarda è uno degli oggetti più preziosi del Museo statale del Württemberg. Creato intorno al 1430 nel sud-ovest della Germania, è considerato il più antico mazzo di carte sopravvissuto. Le dimensioni delle carte, il design elaborato delle figure e degli animali e la gamma di immagini lo rendono un emozionante pezzo unico.
Il gioco di carte di Stoccarda è annoverato tra i giochi di caccia. Motivi di caccia di corte si combinano con il tema dell’amore cavalleresco ideale. Le carte dovrebbero probabilmente stimolare i giochi mentali piuttosto che essere utilizzate per il gioco vero e proprio. L’ambiguo gioco del lusso ha trovato la sua strada nella Kunstkammer di Monaco nel XVI secolo e nella Württembergische Kunstkammer nella metà del XVII secolo.

Ingrid-Sibylle Hoffmann – Landesmuseum Württemberg

(Nel suo trattato Johannes…) offre un’interessante delucidazione sul giochi di carte, il loro significato e il loro utilizzo nel suo tempo: “Da lì ecco che un certo gioco, che si chiama gioco di carte, ci è arrivato questo anno, cioè l’anno del Signore 1377. In questo gioco, lo stato del mondo nei tempi attuali e il moderno è interpretato in modo perfetto”.
Di quale stato del mondo sta parlando? Egli evoca giochi composti da quattro re, “ciascuno dei quali ha un certo segno in mano, destra e i quali segni alcuni hanno fama di essere buoni, ma altri significano male”. I re sono accompagnati da due marescialli, un “superiore” che tiene il suo segni in alto e un “inferiore” che tiene il suo segno in basso.
Il monaco ci insegna che i giochi possono essere composti anche da regine: sostituiscono i re o vengono aggiunte a loro con il loro “servitore”, questo rende il gioco di sessanta carte.
Ci sono anche giochi con due re e due regine, come il gioco più antico di carte conosciute fino ad oggi, il “Mazzo di Stoccarda”, che abbiamo citato prima, un gioco miniato del 1427-1431 e che rappresenta due re e il loro cavaliere e servitore, due regine e le loro dame .
Inoltre, il nostro buon monaco afferma che il gioco composto con le dame gli piace di più, per tre ragioni: perché così ha maggiore autorità, perché è decoro regale, e perché é più cortese.
In effetti, questi giochi evocano lo stile di vita aristocratico e cortese.
Se guardiamo le azioni e gli emblemi che accompagnano queste figure in questi primi giochi, sembrano ispirati al mondo della caccia attività dei nobili per eccellenza.
Prendiamo per esempio “il mazzo di Stoccarda” : sono quattro situazioni con cani e falchi (i cacciatori, potrebbero essere i marchi “ritenuti buoni”?) e quattro con cervi e anatre (i predati, forse i segni “reputati cattivi”?). In altri giochi, troviamo ancora animali; Cervi, conigli, leoni, orsi, draghi, levrieri; o ancora modelli come fiori o esseri umani.
Troviamo, ad esempio, la “regina di fiori” nel gioco del “Maestro delle Carte da Gioco” il più antico gioco di carte inciso conosciuto, 1435-1440, o ancora “le valet d’homme” nel “Gioco del Maestro E.S.” il secondo più antico conosciuto, del 1460.

Nadolny, Isabelle. Histoire Du Tarot: Origines, Iconographies, Symbolisme. Éditions Trajectoire, 2018. pag 35

Set unico di carte da gioco a seme animale, incise su rame e non colorate, del “ Maestro delle carte da gioco ”, Germania, 1450 ca.

Le incisioni sono distinte e sapientemente realizzate. I simboli dell’abito animale, raffiguranti manierismi e comportamenti caratteristici, sono disposti formalmente in una disposizione chiara.

Molte delle immagini sono stampate da lastre singole si ripetono su più carte dello stesso seme.

A prima vista sembra che carte da gioco come queste possano essere servite come modelli generici o motivi di design per essere utilizzati da studenti, artigiani o artisti.

Forse è per questo che i dettagli e i contorni sono chiaramente leggibili e non sovrapponibili. Inoltre, tali figure di fiori, animali selvatici e uccelli ricorrono in modo quasi identico incorporate nelle decorazioni dei bordi e nelle illustrazioni in miniatura di manoscritti o libri a stampa, incisioni o sculture dello stesso periodo.

Esempi sorprendenti possono essere visti in Le ore di Caterina di Cleves, la Bibbia gigante di Magonza e la Bibbia di Gutenberg dove si possono trovare molte corrispondenze con le carte da gioco.

Leoni e altri animali, persino piccole rose miniate ai margini della Bibbia gigante di Magonza, 1450, e la Bibbia di Gutenberg intorno al 1455, suggeriscono una fonte comune alle carte incise dal Maestro delle carte da gioco.

Infatti sono state trovate molte più corrispondenze di immagini simili che appaiono in diversi manoscritti così come nelle carte da gioco. Esiste la possibilità che il Maestro delle carte da gioco e Johannes Gutenberg stessero lavorando in campi strettamente correlati in quel momento e potrebbero essersi conosciuti (Lehmann-Haupt, 1966).

Magonza era un vivace centro di arti e mestieri dove venivano scritti e miniati manoscritti ecclesiastici di altissima qualità.

Forse le incisioni furono i primi tentativi di trovare un mezzo meccanico per riprodurre immagini e motivi decorativi nei libri stampati, ispirati ai modellini di libri esistenti.

Fonte in Inglese: https://www.wopc.co.uk/germany/mopc

Si sono conservate 239 carte che sono appartenute alla famiglia Visconti, provenienti da undici diversi mazzi più o meno incompleti.
Queste carte furono meglio conservate dei tarocchi stampati, perché erano di alta qualità, sono carte dipinte a mano con pre-pigmenti preziosi su fondi d’oro. Designiamo questi mazzi sotto uno o più nomi, generalmente con quello dei vecchi proprietari dei giochi.
I tre set i più importanti sono: Il tarocco detto “Visconti di Mondrone” o “di Cary-Yale” (dal nome del suo ultimo proprietario privato).
Fu creato nel 1441 per il duca Filippo Maria Visconti per Bianca Maria, in oc- casione del suo matrimonio con Francesco Sforza.
Questo è il più antico tarocco conosciuto e conservato. Per la carta degli “amanti” recante lo stemma dei Visconti e duchi di Savoia, si credeva che questo gioco risalisse al 1428, data del matrimonio del duca Filippo con Maria di Savoia. Ma questa teoria è ora confutata.
Bastoni e spade recano gli emblemi degli Sforza, coppe e denari quelli dei Visconti.
Le insegne dei Savoia presenti sulla mappa sono forse un modo per “legittimare” Bianca Maria, figlia bastarda del duca, associando a questo matrimonio i colori della sua legittima moglie.
Abbiamo 67 carte di questo tarocco atipico, che ne aveva almeno 89: 64 semi e carte di corte e 25 Trionfi.
Per i trionfi, le tre virtù teologali, Fede, Speranza e Carità si sono aggiunte alle tre virtù cardinali: Giustizia, Forza e Temperanza. Per le figure, i servitori si sono aggiunti ai fanti, e cavalerizze ai cavalieri, il che suggerisce anche che questo gioco era buono se non per una donna: per Bianca Maria, la amata figlia dal duca, e non certo per Maria di Savoia, non amata e con il quale il matrimonio non fu mai consumato, un altro argomento a favore del 1441.lia nella prima metà del XV secolo, probabilmente in una di queste tre città.

Nadolny, Isabelle. Histoire Du Tarot: Origines, Iconographies, Symbolisme. Éditions Trajectoire, 2018. pag 54

[…] Il pagamento avvenne il 10 febbraio 1442 poco dopo la morte di Niccolò III d’Este, forse la produzione era già stata ordinata dal nuovo Signore di Ferrara Leonello (forse indicando che tali esperimenti non potevano essere avvenuti sotto il regno di Niccolò). Un’altra possibilità potrebbe essere che il mazzo Cary-Yale sia stato effettivamente prodotto nell’ottobre del 1441 in occasione del matrimonio di Francesco Sforza e Bianca Maria Visconti e che tale azione abbia suscitato un interesse presso la corte ferrarese a partecipare a questo modo “moderno” di giocando.
Il testo annota i semi “coppe”, “spade”, “monete” e “bastoncini”, che mancano nelle successive scritture dei libri contabili ferraresi. Forse questo può essere interpretato come un segno, che l’intera composizione del mazzo è nuova nel 1442. Il prezzo di 5 Lire per para (mazzo di carte) è pari allo stipendio per 2-3 mesi di lavoro di un umile lavoratore e intorno al 1/4 di una rendita mensile di un nobile comune. Galioto de l’Asassino è l’amministratore, compare abbastanza spesso fino a ca. 1457.

Fonte: http://trionfi.com/0/e/01/

[…] Il pagamento avvenne il 10 febbraio 1442 poco dopo la morte di Niccolò III d’Este, forse la produzione era già stata ordinata dal nuovo Signore di Ferrara Leonello (forse indicando che tali esperimenti non potevano essere avvenuti sotto il regno di Niccolò). Un’altra possibilità potrebbe essere che il mazzo Cary-Yale sia stato effettivamente prodotto nell’ottobre del 1441 in occasione del matrimonio di Francesco Sforza e Bianca Maria Visconti e che tale azione abbia suscitato un interesse presso la corte ferrarese a partecipare a questo modo “moderno” di giocando.
Il testo annota i semi “coppe”, “spade”, “monete” e “bastoncini”, che mancano nelle successive scritture dei libri contabili ferraresi. Forse questo può essere interpretato come un segno, che l’intera composizione del mazzo è nuova nel 1442. Il prezzo di 5 Lire per para (mazzo di carte) è pari allo stipendio per 2-3 mesi di lavoro di un umile lavoratore e intorno al 1/4 di una rendita mensile di un nobile comune. Galioto de l’Asassino è l’amministratore, compare abbastanza spesso fino a ca. 1457.

Fonte: http://trionfi.com/0/e/01/

(Nel suo trattato Johannes…) offre un’interessante delucidazione sul giochi di carte, il loro significato e il loro utilizzo nel suo tempo: “Da lì ecco che un certo gioco, che si chiama gioco di carte, ci è arrivato questo anno, cioè l’anno del Signore 1377. In questo gioco, lo stato del mondo nei tempi attuali e il moderno è interpretato in modo perfetto”.
Di quale stato del mondo sta parlando? Egli evoca giochi composti da quattro re, “ciascuno dei quali ha un certo segno in mano, destra e i quali segni alcuni hanno fama di essere buoni, ma altri significano male”. I re sono accompagnati da due marescialli, un “superiore” che tiene il suo segni in alto e un “inferiore” che tiene il suo segno in basso.
Il monaco ci insegna che i giochi possono essere composti anche da regine: sostituiscono i re o vengono aggiunte a loro con il loro “servitore”, questo rende il gioco di sessanta carte.
Ci sono anche giochi con due re e due regine, come il gioco più antico di carte conosciute fino ad oggi, il “Mazzo di Stoccarda”, che abbiamo citato prima, un gioco miniato del 1427-1431 e che rappresenta due re e il loro cavaliere e servitore, due regine e le loro dame .
Inoltre, il nostro buon monaco afferma che il gioco composto con le dame gli piace di più, per tre ragioni: perché così ha maggiore autorità, perché è decoro regale, e perché é più cortese.
In effetti, questi giochi evocano lo stile di vita aristocratico e cortese.
Se guardiamo le azioni e gli emblemi che accompagnano queste figure in questi primi giochi, sembrano ispirati al mondo della caccia attività dei nobili per eccellenza.
Prendiamo per esempio “il mazzo di Stoccarda” : sono quattro situazioni con cani e falchi (i cacciatori, potrebbero essere i marchi “ritenuti buoni”?) e quattro con cervi e anatre (i predati, forse i segni “reputati cattivi”?). In altri giochi, troviamo ancora animali; Cervi, conigli, leoni, orsi, draghi, levrieri; o ancora modelli come fiori o esseri umani.
Troviamo, ad esempio, la “regina di fiori” nel gioco del “Maestro delle Carte da Gioco” il più antico gioco di carte inciso conosciuto, 1435-1440, o ancora “le valet d’homme” nel “Gioco del Maestro E.S.” il secondo più antico conosciuto, del 1460.

Nadolny, Isabelle. Histoire Du Tarot: Origines, Iconographies, Symbolisme. Éditions Trajectoire, 2018. pag 35

Set unico di carte da gioco a seme animale, incise su rame e non colorate, del “ Maestro delle carte da gioco ”, Germania, 1450 ca.

Le incisioni sono distinte e sapientemente realizzate. I simboli dell’abito animale, raffiguranti manierismi e comportamenti caratteristici, sono disposti formalmente in una disposizione chiara.

Molte delle immagini sono stampate da lastre singole si ripetono su più carte dello stesso seme.

A prima vista sembra che carte da gioco come queste possano essere servite come modelli generici o motivi di design per essere utilizzati da studenti, artigiani o artisti.

Forse è per questo che i dettagli e i contorni sono chiaramente leggibili e non sovrapponibili. Inoltre, tali figure di fiori, animali selvatici e uccelli ricorrono in modo quasi identico incorporate nelle decorazioni dei bordi e nelle illustrazioni in miniatura di manoscritti o libri a stampa, incisioni o sculture dello stesso periodo.

Esempi sorprendenti possono essere visti in Le ore di Caterina di Cleves, la Bibbia gigante di Magonza e la Bibbia di Gutenberg dove si possono trovare molte corrispondenze con le carte da gioco.

Leoni e altri animali, persino piccole rose miniate ai margini della Bibbia gigante di Magonza, 1450, e la Bibbia di Gutenberg intorno al 1455, suggeriscono una fonte comune alle carte incise dal Maestro delle carte da gioco.

Infatti sono state trovate molte più corrispondenze di immagini simili che appaiono in diversi manoscritti così come nelle carte da gioco. Esiste la possibilità che il Maestro delle carte da gioco e Johannes Gutenberg stessero lavorando in campi strettamente correlati in quel momento e potrebbero essersi conosciuti (Lehmann-Haupt, 1966).

Magonza era un vivace centro di arti e mestieri dove venivano scritti e miniati manoscritti ecclesiastici di altissima qualità.

Forse le incisioni furono i primi tentativi di trovare un mezzo meccanico per riprodurre immagini e motivi decorativi nei libri stampati, ispirati ai modellini di libri esistenti.

Fonte in Inglese: https://www.wopc.co.uk/germany/mopc